老君洞在哪里？它在南岸区南山镇的老君山上，是川东地区第一道观，现为全真教龙门派子孙丛林道观。沿古时川黔大道（今黄葛古道），登行470余级石梯至老君坡，然后折向观前石梯，再上427步就抵达山门月台。老君洞又称古涂洞，传说是涂山女居住的地方，当年大禹娶涂山女，新婚燕尔即踏上治水的征程，正是从这里出发的。

老君洞原名广化寺，是一座佛教寺庙，在三国时已有殿堂，正式建于隋末唐初，明成化十六年（1480年）重建。明万历九年（1581年）与真武山的涂山寺交换位置，改建道观“太极宫”，人称“老君洞”。山门上刻有“上清仙界”四个字，牌楼上绘有太极图。

清乾隆四年（1739年），北京白云观的朱一品道长云游到重庆，见老君洞因战乱年久失修，颓废不堪，于是留任道观住持，招徒传代，为道教全真龙门派在重庆地区的传衍起到了重要的作用。

清咸丰六年（1856年），李复昆为巴县的道门领袖，苦心募化，兴建邱祖殿，兴办庚申斗会；咸丰八年（1858年），重修正殿和西殿，新建文武阁；咸丰九年（1859年），建王爷亭以培风水；咸丰十年（1860年），立斗姆阁，老君洞从此由废而兴。

清同治元年（1862年）二月，太平天国大兵临境，在老君山四周扎下大营，将老君洞团团围住。观中道士卷单逃去，张复林与李复昆坚守五月余，诚心哀恳，并仗神力，方获保全。同年九月，建玉皇殿，塑祖师、十元帅、灵祖金身，并建桂苑、池塘等处。同治三年（1864年），李复昆冠巾后，培植祖堂、抱厅、乐楼；居士金烁乐捐巴县洞青场田土，并在庄上设立义学。所得资产除束脩外，其余作观内生活使用，道观面貌开始为之庄严，规模更为光大。

清光绪三十四年（1908年），老君洞扩建，进入鼎盛时期，成为远近闻名的名山古观。

进入民国时期，由于军阀混战，社会动荡，出家人不能出世自保，各地寺庙大多萧条衰败。但老君洞一路走来，却辉煌依旧。究其原因，一是得益于当时的住持道长晏园珪。 据说宴道长是江湖出身，武艺高强，三教九流都敬畏他三分，因此，他主持老君洞事务三十载，老君洞一直平安无事；二是得益于川军师长、重庆卫戍司令王陵基。王陵基的母亲是个虔诚的信徒，王陵基孝顺，为其母亲在老君洞的斗姆阁上加修了一层念经楼，并题赠“天外一人”匾额悬挂楼檐，这犹如给老君洞罩上了一把保护伞，各色人等绝不敢在此有半点造次。

老君洞环境幽静，林木参天，浓荫夹道。整个道观依山造殿，凿壁成像，自山门起沿峭崖、陡壁呈“玄”字形层层布置，盘旋而上，直达山顶。观内有三清殿、真武殿、灵祖殿、三丰殿、斗姆殿、文武殿、七星殿、邱祖殿、慈航殿、玉皇殿、财神殿等13座殿堂。

老君洞道观以其深邃的山景和道教玄妙的传说，使朝山进香的信徒和游览观光的宾客络绎不绝。观内有许多极富观赏和研究价值的文物和楹联题字，也吸引来不少文人墨客和社会名流。大殿前的九龙浮雕，刻画细致，技艺精湛；大殿内的对联“先天后天，本无道外之道；无极太极，妙有玄中之玄”韵味悠长；斗姆阁右侧石刻草书“犹龙”二字，笔走龙蛇，倒映池中，二龙戏珠，妙趣横生；三丰殿石壁上整块多幅的“渔”“樵”“耕”“读”和“文王访贤”“伯牙抚琴”“观音救八难”等浮雕，莫不形神兼备，栩栩如生；山顶奇绝的岩壁之上，浮雕着一只四蹄腾空的青牛，更是令人遐思不已……

顺着青牛旁的山脊石梯而上，即是“南天门”，这里是老君洞的至高点。登临此处，犹如登上天宫的“南天门”，跨进一步，似乎便可得道成仙。站在南天门，视野开阔，重庆城尽收眼底。远处，渝中半岛犹如一个瑰丽而奇特的山水盆景，从朝天门到菜园坝，呈椭圆状被长江如托盘般轻轻托起；中间，南滨路犹如一条镶满珍宝的彩带，随意地摆放在山水之间；脚下，老君洞道观在朦胧中渐渐睡去……