听老一辈人说，出生在老重庆城杨柳街的诗人吴芳吉，七岁时有一段轶事： 一天，他父亲带他去神仙口的东华观拜了神仙后，给他出了一个对子的上联，叫他接下联。上联是：五百罗汉治平寺（今罗汉寺）。吴芳吉不假思索就一口答道：一千道人东华观。父亲摸着儿子的头大笑道：“孺子可教！”

▲东华观藏经楼

东华观藏经楼位于渝中区凯旋路 64 号（今凯旋路 73 号），始建于元朝至元年间（1335—1340 年），明朝天顺七年（1463 年）、正德十一年（1516 年）重建。东华观有殿宇三重（下殿、正殿、 上殿），是一座重檐歇山式建筑，殿顶盖黄色琉璃瓦，正脊和垂脊为绿色琉璃瓦，脊上饰精巧的龙、狮、狗等动物，栩栩如生。翘檐雕梁画栋，殿屋五间，建筑用材考究，是重庆市至今唯一未变形的古老木结构建筑。殿堂和藏经楼原供奉玉皇大帝神像。观内还有花园、住客、库房六大间，占地面积在一千平方米以上。东华观后面挖掘有东华十八洞，洞洞皆相通，相传东华真君于此得道。下殿庙的大门两边石柱上刻有对联：

看涂山云影飞来无限天光供一府， 问字水梅花开放几分春色到三巴。

过去，东华观规模宏大，巍峨壮观，前来求神祈福之人络绎不绝，极盛时来此进香挂单道士及居士达千余人。观外有专门出售道冠、道袍、器具的三条街，街名“道冠境”；鉴于来往此地的道士多、“神仙”多，其道法显灵多，故旁地又取名“神仙口”；于是道教文化在此盛行，形成一条久负盛名的“文华街”。 东华观，堪称是当时重庆府地区建筑最早的（全真龙门派）著名道观。

为何在当时的重庆会有如此宏大的道教景观呢？

首先，重庆是道教发源的思想基地和物质基地。中国古代著名的灵山十巫，即是重庆的巫山十巫，他们是一群上知天文下晓地理，能占卜、祈祷、祭祀、治病消灾的心灵大师和智慧大师。他们给一代代重庆民众留下了敬神信鬼、占卜斋醮等思想烙印。十巫在巫溪宝源山采集中草药时又发现了丹砂并炼丹，并推广至黔江、酉阳、彭水、涪陵、长寿等地，造就了以巴寡妇清为首的丹砂帝国，提供了道家炼就“长生不老”之药的物质基础。

再说，道教中最大最早，拜老子为“太上老君”的天师道鼻祖张道陵来渝后，摒除了重庆百姓信教中那些“巫鬼”成分，使道教在重庆得以普及盛行。1277 年，蒙古人册封张道陵及其历代子孙为“天师”，命张宗演“领江南道教事”之后，以宁全真为首的道教东华派等更得以发展壮大了。

特别是元朝初期，道家的全真龙门派祖师丘处机真人以 74 岁高龄，自山东昆嵛山西游三万五千里，在中亚机缘巧遇“一代天骄”成吉思汗，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得成吉思汗崇奉而呼之为“神仙”，被拜之为国师掌管天下道教后，为道教在中国的大发展注入了活力。因而元朝忽必烈时代，重庆东华观能够造就如此辉煌的人气盛况，那便是顺理成章的事了。道观星罗棋布在重庆城的各个角落，与佛教并驾齐驱。至民国时期统计，仅重庆城区就有道观 40 余座，比如关岳庙、五福宫、朝天观、神仙洞等等。

令人遗憾的是东华观命途多舛：

1926 年，东华观遭遇大火，整个道观烧掉三分之二，只剩下灵官、玉皇、丘祖三殿。

1939 年，遭到日寇飞机轰炸，丘祖殿被炸毁。

1942 年，城内扩张修建凯旋路，将剩余的灵官殿和玉皇殿分为两部分，公路上为玉皇殿，公路下为灵官殿。

1953 年，因建苏式粮库，拆除灵官殿。于是，东华观其实仅存前殿藏经楼，即以前的玉皇殿，面积200多平方米。后来藏经楼被一家印刷厂占用。 直至全面修复前，里面还住有几户居民。

而今，东华观藏经楼的修复是继清朝康熙年间大修后，时隔300 年后的再焕新颜。