巴渝诗歌是巴渝文化的一个重要组成部分。从先秦至于近代，巴渝先人和过境文士探骊得珠，逸兴联翩，创作了无数脍炙人口的诗词歌谣，给重庆留下了一份极为珍贵的文化遗产。置诸中华诗歌发展史，也是一份风神独具、不可多得的精神成果。

巴山，巴地，巴国，巴郡，概称巴，长江最大支流嘉陵江，名为渝水，山水地域合称巴渝。巴山渝水，钟灵毓秀，地域历史，烟云浩然，千余年来，其文化现象，成为巴渝文化，其中诗歌更是独具民物风情，成为奇葩。

近日，学者型作家蓝锡麟兄赠我新书《巴渝诗歌三百首》，被他纵情于巴渝历史文化的情怀所深深感动。《巴渝诗歌三百首》以《诗三百》《唐诗三百首》为例，是有关巴渝诗歌的鉴赏集，按照从古至今的顺序，从先秦至近代，遴选收录了巴渝诗歌历史上的三百篇作品，是重庆本籍和客籍历史名人身处巴渝地域时创作的作品。这也是作家继《巴渝诗话》之后的一次跨越，是狭义巴渝文化到广义巴渝文化的突破。他认为，历年来巴渝诗歌多数存在偏重唐宋而忽视明清；偏重夔州、渝州而忽视其他地区的情况。古籍中亦有对渝东南长期被冷落、忽视的倾向，有的注释水平参差不齐，简注居多，误注、漏注亦不少。长此以往，将不利于巴渝诗歌乃至巴渝文化的传承，因而被认为有责任补正。为此，作家决定在《巴渝诗话》的基础上另外写一本选注本，精选三百首，注释更为详细。

巴蜀之间山共脉，水同文，毋庸置疑。大巫山，襟带三峡，钟灵毓秀，产生了《汉鼓吹饶歌十八曲》之“巫山高”，教坊曲子词牌《巫山一段云》，三峡谣《女儿子》《峡中行者歌》，特别是《竹枝词》更是举世无双。六朝时期的乐府歌谣《滟滪堆歌》，隋唐以降的杨素、陈子昂、李白、杜甫、白居易、刘禹锡、苏轼、苏辙、黄庭坚、冯时行、王十朋、陆游、范成大、王廷相、杨稹、王士祯、张向陶等名流在重庆的名山大川中激情抒怀，留下了极多超群绝伦的诗作。

长江流向重庆境内，江岸沿途，大小城镇彼此串联，山川形胜、人世变迁、古迹遗址、神话传说、生活习俗、生产劳动、友朋寄怀等，形成了唐宋诗人流连咏诗的“诗廊”，在“诗城”奉节形成唐宋华彩乐章的高峰，穿越古今，名扬四海。

作家有感于此，对巴渝诗歌广采博收三百首，精心选注。在《巴渝诗歌三百首》编写注释时，作家特别将全面抗战时期传统诗词和时代新诗同荣共茂，蔚为高峰，为重庆巴渝诗歌促进大成之阶段加入其中，形成更为全面且有深度的《巴渝诗歌三百首》。

读《巴渝诗歌三百首》选注本，我从中看到作家的丰厚学识、严谨治学，以及非同一般的巴渝情怀。原因有五。

第一，正本清源，拾遗补阙。选取标准着重在诗人的代表性和诗作的代表性。为此，收编了常璩所撰《华阳国志》，曹学佺所撰《蜀中名胜记》，沈德潜所编《古诗源》，彭伯通所编《重庆题咏录》，熊宪光所撰《巴渝诗词歌赋》，熊笃主编的《巴渝古代近代诗歌史》，段庸生、王亚培的《历代巴渝词曲选注》，直至重庆出版社出版的《夔州诗全集》等文献诗作，力求更为全面集成巴渝诗歌发展史的总体风貌。

第二，注释期求应注必注，释疑有据。书中始终采取详注体例，除注字、释词、解句外，对篇章诗作亦有点评鉴赏。对凡能见到的古今评述和注解，都尽可能比较和筛选，如遇与前贤时彦的见解相左，也尽量择善而从，另作檠诂，或个人勉力诠笺。可谓毕其心力而为之！

第三，选编精注。既有大局观，在诗山、诗廊、诗城的格局中将历代名家诗作尽可能收齐纳入，又注重微观精准，不求多而求精。

第四，敢于立一家之言，依据自己的学术研究选诗作注，将屈原、杨素、沈佺期、韦处厚、张先、刘道开、陶澍、秦嵩、柯尧放、许伯建等人的诗选入。

第五，编著时不唯书，只唯实；不从众，不媚俗，坚持求真务实。

愚以为，这本《巴渝诗歌三百首》有助于传播巴渝文化诗歌，弘扬巴渝文化。如此，也已心满意足。