“天下诗人皆入蜀，行到三峡必有诗。”长江浩荡，三峡雄奇，人杰地灵的巴渝大地，留驻过无数文人墨客的足迹，诗情奔涌挥洒出一篇篇华章，闪耀成中华文明星空一道道永恒的高光。

“文采风流今尚存”，作为中国诗坛重镇，重庆的诗歌至今享有美名。“毫无疑问，在源远流长的巴渝文化中，巴渝诗歌是一个举足轻重的组成。今天我们要更好地弘扬巴渝文化，就需要溯源寻根，更好地感受巴渝诗歌传统。”近日，文史学者、文艺评论家蓝锡麟新作《巴渝诗歌三百首》问世，他在接受记者采访时如是说。

▲《巴渝诗歌三百首》

300首诗歌扬巴渝文化魅力

作为重庆文化界前辈名家，82岁的蓝锡麟深耕文史领域60余年。《巴渝诗歌三百首》是他集毕生所学之力对巴渝诗歌史的一次精妙梳理，所选300首诗歌上至先秦，下至近代，文脉赓续，彰显出巴渝文化的独特魅力。

▲蓝锡麟近照。记者 何赛格 摄

选注《巴渝诗歌三百首》沿用了《诗三百》《唐诗三百首》成例。“这本书的目的一在鉴古，二在励今，鉴是鉴赏，也是借鉴，目的在于励志今人和后人，同时对促成未来的重庆诗歌拓展新局面有所裨益。”蓝锡麟说。

所选诗歌跨2000余年，从先秦《华阳国志·巴志》里的《奉养歌》《祭祀歌》、屈原《九歌》里的《山鬼》，到唐宋的李白、杜甫、白居易、苏轼、黄庭坚、陆游，再到元明清以及近代的名家名作，洋洋洒洒，蔚为大观。

巴渝诗如何界定？蓝锡麟给出了两条标准，“一看籍贯，二看诗踪。凡是巴渝本籍诗人，无论何时何地的诗作，统属于巴渝诗；那些籍非巴渝的诗人，则无论名望如何，只要诗歌创作是巴渝完成，也算巴渝诗。”

至于入选300首的标准，他解释说，重点在诗人的代表性和诗作的代表性，以之为前提，兼顾地域代表性。“巴渝诗歌对应的地域基本就是现在的重庆，稍微放宽一点，还包括历史上与重庆交界的川鄂湘黔边沿地带。”

值得一提的是，诗歌选注文献历来众多，这本新作体现着蓝锡麟可贵的探索。“300首中120余首此前未见他人注释，还有一些诗歌的某些字词句尚无人注，可以说，总量中不少于三分之二凝聚着我多年的研究思考。”

大巫山是巴渝诗歌不竭源头

“巴渝诗歌是今日之重庆一份珍贵的文化遗产，也是中华诗歌发展史上一份独具风采、不可多得的精神成果。理解巴渝诗歌、巴渝文化，必须要知道‘巴渝’的来处。”蓝锡麟介绍，“巴渝”一词最早见于司马相如《上林赋》中的“巴俞宋蔡，淮南于遮”，后来的史传典籍中，逐渐叠加出现了“巴渝乐”“巴渝舞”之类话语。

他表示，作为一个地域历史概念，“巴渝”的“巴”指巴山、巴地、巴国、巴郡，“渝”指嘉陵江。“本质来说巴渝文化就是巴文化。历史上，巴文化与蜀文化融合，被视为一体的巴蜀文化；20世纪80年代，巴渝文化从学术意义上开始细分；直辖后，巴渝文化被视为重庆文化的同义词，进一步在学界和社会得到广泛关注。”

巴蜀之间山共脉、水同文，川渝一家亲毋庸置疑，但蓝锡麟认为，论及巴渝诗歌时，巴楚之间的关系也不容忽视。历史上，渝东北和渝东南多属荆楚管辖，“其人半楚”的民风必然注入巴渝文化，并影响巴渝诗歌。重庆的大巫山曾是荆楚故地，也是中华巫文化的发祥地之一，巫文化与楚文化孕育了楚辞，也滋养了屈原和宋玉。

“尤其是屈原，他在巫山下成长，《离骚》中便有不少诸如香草美人、彭咸遗则之类巫风描写，《山鬼》更被认为再现巫山神女。屈原以后，文人们根据大巫山地区民歌民谣淬炼加工，催生出《汉鼓吹饶歌十八曲》之一的曲目‘巫山高’，以及教坊曲子词牌‘巫山一段云’。巫山巫峡美美与共，还产生了诸如《女儿子》《峡中行者歌》之类的‘三峡谣’，以及别具一格的‘竹枝词’。”蓝锡麟说，大巫山地区的诗歌传统传承千年，成为巴楚共有的三峡文化的一大核心构建，“大巫山是巴渝诗歌的不竭源头，更是彪炳中华诗史的雄伟诗山。”

诗山诗廊诗城构筑壮丽风景

山离水不灵，水离山不秀。蓝锡麟指出，与诗山大巫山交相辉映、次第生成，巴渝大地还有一条波谲云诡、妙曼无比的峡江诗廊。这条诗廊沿长江流向，上起涪陵，途经丰都、忠县、万州、石柱、云阳、奉节、巫山等区县，连接今湖北巴东、秭归，下迄宜昌，江与城共生，绵延千里，其中，属于重庆的地域约占五分之四。

千百年来，这条诗廊的变迁可谓丰瞻多彩。“最晚从六朝发轫，由于众多原因，在诗廊经过流寓的文士迁客、名流达人络绎不绝，他们在此留下的诗词含英咀华、别开生面。尤其是唐宋两代，不仅数量超过当时巴渝诗歌总量的五分之四，而且涌现了李杜等名家名作，这个意义上讲，峡江诗廊称为唐宋诗歌高地也不为过。”

“这条诗廊的人文价值不亚于诗山，巴渝诗歌的华彩乐章响贯全廊，整条诗廊内的最大亮点在于诗城奉节。”蓝锡麟分析，奉节在历史上很长一段时间都是下川东地区政治、经济、文化、军事中心。六朝时，这里产生了乐府歌谣《滟滪堆歌》，隋唐以降更有杨素、陈子昂、李白、杜甫、白居易、刘禹锡、苏轼、苏辙、黄庭坚、冯时行、王十朋、陆游、范成大、王廷相、杨慎、王士祯、张问陶等全国性的巨擘名流留墨于此，令“夔州诗”名扬天下，穿越古今。“这样的一座千秋诗城，放眼全国，也很难找到几个可以与之并肩比美。”

“上下两千多年间，举凡这一地带的山川形胜、人世变迁、古迹遗址、神话传说、生活习俗、男女情爱……等等众多诗歌素材，都变成了诗人笔下的锦词丽句，审美形式与之同时呈现多样化，犹如杜甫诗一样诸体兼备，气象万千。”在蓝锡麟看来，正是这一脉诗山、一道诗廊、一座诗城，共同构筑起了巴渝诗歌的壮丽风景带，而《巴渝诗歌三百首》里所选作品，如实地凸显了诗山、诗廊、诗城和中心城区两大重点区域，又广及于重庆38个区县中的36个区县，巴渝诗歌发展史的总体风貌略见一斑的同时，也让巴渝诗歌文脉得到了更好赓续。